Родившийся в Корее в 1982 году Тхэкён Таня Инволь Сёренсен отправился в Данию на самолете всего через два месяца после рождения

Родившийся в Корее в 1982 году Тхэкён Таня Инволь Сёренсен отправился в Данию на самолете всего через два месяца после рождения. Ребенок по имени Хван Инволь был усыновлен парой, управлявшей автозаправочной станцией, и получил имя «Таня» и фамилию «Сёренсен». Он был единственным азиатом в деревне, расположенной на плоской равнине без единой горы и с выходом к морю. Вырастая в окружении белых датчан, он размышлял о том, как выразить свою идентичность.

Он хотел расспросить о своих корнях датских родителей, которые его вырастили, и биологическую мать в Корее, но не мог получить ответы. Его родители рано ушли из жизни, а биологическая мать после нескольких обменных писем попросила больше не связываться с ней. Он взял в руки камеру и отправился в путешествие на поиски своих корней. Так был завершен документальный фильм «Тоска по дому: С края моря» (далее — «Тоска по дому»), рассказывающий об усыновлении самого Сёренсен и истории его детства.

Работа была приглашена в секцию «Документальная витрина» на 31-м Пусанском международном кинофестивале (BIFF), проходившем в этом году.

«У меня было многое, что я хотел сказать своей биологической матери в Корее, но связь оборвалась до того, как я успел всё высказать. Больше всего я хотел сказать ей, что это не твоя вина». Встретившись с Сёренсен 9-го числа в Пусане, режиссер назвал этот фильм любовным письмом к матерям. Его автобиографический документальный фильм рассматривает не только личную историю, но и более широкий масштаб. «Тоска по дому» без прикрас показывает детство режиссера Сёренсен.

Его семья не была гармоничной и счастливой, какую обычно можно представить в семьях с зарубежным усыновлением. Его приемный отец Ханс Йон обладал склонностью к насилию, и в конце концов усыновившие режиссера Сёренсен родители развелись. После смерти матери режиссер Сёренсен стал расти под опекой отца Йона и жил с мачехой, сводным братом и сводной сестрой. Однако семья режиссера Сёренсен столкнулась с превратностями судьбы, включая временный разъезд мачехи с отцом.

Режиссер Сёренсен воссоздал эту семейную историю через интервью с членами семьи. Не зная своих корней из-за молчания датских родителей и биологической матери в Корее, он встретился и задал вопросы своим дядям и тетям с обеих сторон, сводному брату и сводной сестре. Это стало процессом оживления утраченных воспоминаний и исцеления ран членов семьи, которые хранили молчание о прошлом. Режиссер Сёренсен сказал: «Когда я задал сложный вопрос одному человеку, все члены семьи захотели высказаться. Они говорили так, будто долго хранили это внутри. В каком-то смысле фильм оказался процессом семейного исцеления».

Вероятно, существовало определенное бремя в раскрытии личных историй, включая факт его усыновления, насильственный характер отца и развод родителей. Режиссер Сёренсен признал это, поделившись: «Создавать фильм в целом сложно, а делать его на основе собственной истории еще труднее». Он облегчил себе ношу, ограничив повествование периодом детства.

Кроме того, он попытался отойти от типичного нарратива, когда усыновленные дети обычно отправляются на поиски своих биологических отца или матери. Вместо этого он сосредоточился на процессе того, как он сам оказался в ситуации усыновления, и исследовал его. В результате режиссер Сёренсен узнал, что документы об его усыновлении были поддельные. У него, зарегистрированного как брошенный ребенок, была биологическая мать. Режиссер Сёренсен сообщил о своем случае во 2-ю Комиссию по установлению истины и примирению (Комиссия по примирению), которая расследовала нарушения прав человека в процессе зарубежного усыновления.

Комиссия по примирению признала, что в отношении Сёренсен и еще 56 человек государство нарушило права человека в процессе усыновления. Было доказано, что существовали незаконные случаи усыновления, такие как ложная регистрация потерянных детей как сирот под предлогом экономической выгоды и эффективности процесса.

Однако режиссер Сёренсен не получил никакой компенсации от правительств Кореи и Дании. Даже после объявления результатов расследования у него по-прежнему не было доступа к информации о своем усыновлении. Режиссер Сёренсен отметил: «После 2-й Комиссии по примирению не было никаких изменений или улучшений. Сейчас идет работа 3-й Комиссии по примирению, и я надеюсь, что расследования зарубежного усыновления будут проводиться разнообразно и всесторонне».

Он также подчеркнул: «Доступ к документам об усыновлении должен быть решен с точки зрения прав человека. Также должны быть подготовлены процедуры для восстановления гражданства. Компенсационная процедура необходима в любой форме».

Он также указал на необходимость изменения общественного восприятия. По его мнению, за тем фактом, что биологическая мать, с которой они обменивались письмами после того, как узнали о подделке документов, в конце концов перестала выходить на связь, стоят общественные взгляды на матерей-одиночек. После Корейской войны 1950-х годов число корейских детей, усыновленных за рубежом, оценивается в 200 000 человек, что является самым высоким показателем в мире.

Режиссер Сёренсен заявил: «Я думаю, что причина, по которой моя биологическая мать в Корее прекратила со мной связь — это стыд. Это потому, что рождение ребенка до брака в качестве матери-одиночки воспринимается в обществе как позор. Если бы общество принимало матерей-одиночек, проблемы с усыновлением не возникли бы».

Режиссер Сёренсен планирует и в дальнейшем снимать документальные фильмы о «диаспоре». Обладая длинным именем, символизирующим его разнообразную идентичность — «Тхэкён» (имя, которое он придумал сам), «Таня» (датское имя), «Инволь» (имя в документах об усыновлении) и «Сёренсен» (датская фамилия), — он сказал, что интересуется людьми, которые обосновываются не на родине, а в других местах, создавая свою идентичность. «Тема, которая меня интересует, — это диаспора. Диаспора становится общей темой. В мире существует множество корейских диаспор под названием корёин. Хотя это еще на ранней стадии, я подумываю рассказать историю корейских общин в Южной Америке».